يصوم المسلمون شهرًا واحدًا كل سنة، وهو شهر رمضان المبارك، والذي يعتبر من أفضل الشهور حيث يمكن للمسلم أن ينال فيه الأجر العظيم من خلال التعبد لله، وفيه ليلة مباركة هي ليلة القدر التي قال عنها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم خير من ألف شهر،
أي أن أجر التعبد فيها أفضل من أجر ألف شهر. ومن الجدير بالذكر أن الصوم هو الامتناع عن الطعام والشراب من آذان الفجر وحتى أذان المغرب. وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن العديد من الآيات التي تدل على فرض الصوم والفرق بين الصوم والصيام.
الفرق بين الصوم والصيام في القرآن
قال ابن تيمية في الفتاوى: الصيام في اللغة معناه الإمساك، ولكنه نوع بعينه من الإمساك هو الإمساك عن شهوتي البطن والفرج.
وجاء في معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري: الفرق بين الصيام والصوم :
قد يفرق بأن الصيام هو الكف عن المفطرات مع النية، ويرشد إليه قوله تعالى: "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم". والصوم: هو الكف عن المفطرات، والكلام كما كان في الشرائع السابقة، وإليه يشير قوله تعالى مخاطبًا مريم عليها السلام: "فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا".
قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" (183) (البقرة)
قال تعالى: "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ..."(187) (البقرة)
الفرق بين الصوم والصيام لغويًا
نفى ابن عابدين وجودَ فرق بين الكلمتين لما فهم أحد الأحناف أنَّ "الصيام" يدل على ما يزيد على ثلاثة أيام، فقال في "رد المحتار" (2/ 370): (قوله: "لما في الظهيرية... إلخ"، وجه الاستشهاد أنَّ هذا الفرع يدلُّ على أنَّ الصيام جمعٌ أقلُّه ثلاثة أيام كما في الآية، فإنَّ فدية اليمين صوم ثلاثة أيام، فكان التعبير به أولى؛ لدلالته على التعدُّد؛ فإن الترجمة لأنواع الصيام الثلاثة؛ أعني: الفرضَ والواجب والنفل، "قوله: وتعقب... إلخ" المتعقب صاحب النَّهر.
حاصل كلام الشارح أنَّ الصوم اسمُ جنس له أنواع، وهي الثلاثة المذكورة، فحيث عُبِّر عنه بالصوم أو الصيام يُراد منه أنواعه المترجَم لها، لا ثلاثة أيام فأكثر، قال في المغرب: "يقال: صام صومًا وصيامًا، فهو صائم، وهم صوم وصيام" اهـ، فأفاد أنَّ مدلول كلٍّ من الصوم والصيام واحد، ولا دلالة في واحد منهما على التعدُّد؛ ولذا قال القاضي في تفسير قوله تعالى: ﴿ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ ﴾ [البقرة: 196]: "إنَّه بيانٌ لجنس الفدية، وأمَّا قدرها فبيَّنه عليه الصلاة والسلام في حديث كَعب"؛ اهـ.
الفرق بين الصوم والصيام للشعراوي
إنَّ القُرْآنَ الكَرِيْمَ لَيْسَ بِهِ كَلِمَاتٌ مُتَرادِفَـةٌ، فَعِنْدَمَا يَذْكَرُ كَلِمَةُ [صَـوْم - بِحَرْفِ الواو]، فَإِنَّهُ لاَ يَقْصُدُ بِهَـا كَلِمَةَ [صِـيَام - بِحرف اليـاء]، وَكَلِمَةُ [الصِـيَامِ ] يَقْصُدُ بِهَا القُرْآنُ الكَريْمُ الامْتِنَـاعُ عَنِ الطَعَامِ وَالشَـرابِ وَباقي المُفْطِـراتِ: (يَا أَيُّهَـا الـذِيـْنَ آمَـنُوا كُـتِبَ عَـلَـيْـكُـمُ الـصِـيَامُ ) [البقرة 183]، أَيْ أنَّ[الصِيَامَ ] يَخُصُّ المَعِدَةَ بِالدَرجَةِ الأُولى، وَهُوَ الفَـرِيْضَةُ الـتي يُـؤَدّيها المُسْـلِـمُـونَ في شَهْـرِ رَمَضَان.
أمّا [الصَـوْمُ - بِحرف الـواو]، فَيَخُصُّ اللّسَـانَ وَقَوْلَ الحَقِّ، سَواءٌ في رَمَضَـانَ أَوْ غَـيْرِهِ، وَالـدَلِـيْلُ عَلى ذَلِكَ، أَنَّ مَـرْيَمَ عليها السلام كَانَتْ تَأْكُلُ وَتَشْرَبُ، مَعَ ذَلِكَ كَانَتْ نَاذِرَةً لِلرَحْمنِ صَوْمَاً: (فَـكُـلِـي وَاشْـرَبي وَقَـرّي عَـيْنَاً وَإِمّـا تَرَيِنَّ مِـنَ الـبَشَـرِ أَحَـدَاً فَقُولـي إِنّي نَذَرْتُ لِلْـرَحْـمَـنِ صَـوْمَـاً) [مريَم 26]، ولوْ قالتْ [صـياماً] لكانت غـيـر صادقة لأنهـا تأكلُ وتشربُ، ومَـريَمُ عـلـيهـا السلام لا تكـذبُ أبَـداً.
الفرق بين الصوم والصيام السامرائي
هذا من خصائص التعبير القرآني لم يستعمل الصوم في العبادة وإنما استعملها في الصمت فقط (إني نذرت للرحمن صوماً). الصوم هو الإمساك والفعل صام يصوم صوماً وصياماً كلاهما مصدر وربنا استعمل الصوم للصمت وهما متقاربان في اللفظ والوزن (الصوم والصمت) واستعمل الصيام للعبادة أولاً المدة أطول (صيام) والمتعلقات أكثر من طعام وشراب ومفطرات فهو أطول فقال صيام. (فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ)لم يستعمل الصوم في العبادة وهذا من خواص الاستعمال القرآني يفرد بعض الكلمات أحياناً بدلالة معينة كما ذكرنا في الرياح والريح في الغيث والمطر في وصى وأوصى ومن جملتها الصوم والصيام. في الحديث الشريف يستعمل الصوم والصيام للعبادة "الصوم لي وأنا أجزي به"، " الصوم نصف الصبر" لكن من خواص الاستعمال القرآني أنه يستعمل الصيام للعبادة.
مرجع:
www.albayan.ae
من مواليد القاهرة 1985، حاصلة على بكالريوس الآداب جامعة عين شمس عام 2006، متابعة وناقدة فنية، أعمل كمحررة محتوى على موقعيّ Nawa3em، وgheir، ومتخصصة في كتابة المقالات والآراء حول المسلسلات والأعمال الانتاجية الفنية، وأحاول تحسين حياة القراء والقارئات عبر هذه المقالات.